不一样的中元普渡 东马“抢孤”风俗

【作者：李永球】

农历七月的鬼节普渡会，砂拉越华人民间举办“抢孤”来施食给阴间的孤魂野鬼。抢孤属于潮州与福建的风俗，即将祭品放在孤台或摆在地上，祭祀完毕，就让公众去争抢这些祭品。

砂捞越各处抢孤方式略有不同，诗巫永安亭大伯公庙的是“地孤”，祭品逐一打开分散摆在地上的塑料布上，计有饼干、糕粿、芋头、金瓜、黄梨、西瓜、甘蔗、马铃薯、汽水、酒、矿泉水、糖果、快熟面、盐、糖、米、火炭、饭、粥、浆煳等等，祭品都插上线香及纸旗，一些有贴上小张红纸。其中有“斋”（或叫斋筵），是以糯米及粘米做成，上面点缀红色小点的糕，专供化食所用。聘请福州道长主持念经超度仪式，一结束，公众争先恐后抢取祭品。

古晋潮州会馆上帝庙的抢孤，是比较新式的作风。祭品全包装好一桶桶或一篮篮，摆放庙里祭祀，祭品丰富且价值高又精美。这里采用“抢号码”制度，在佛教居士等念经完毕及焚化金银纸钱后，理事们就站在椅子上，把写有号码的纸片抛洒出去，公众们争先恐后抢取，不到二十秒就抢完，然后理事们报告号码，人们根据抢到的号码来领取祭品，祭品一大桶，有食品或日常用品等等。

马鲁帝寿山亭的抢孤保持着传统的方式，庙前搭起一座孤台，将烧鸡烧鸭挂满台上屋檐下，中间是个含着尾巴的猪头，尚有一盏煤油灯。台上放满各种祭品，在下面另有一个矮长几，那是供夭折的孩子享用祭品的祭桌。孤台是成年亡魂享用的地方，矮几是供小孩亡灵饮食之处。

抢孤时间是在晚上十一点半，下午时分就开始摆祭品，人们纷纷涌进庙来上香膜拜，烧纸钱。它保持着传统仪式，不聘请僧道念经普度，只是膜拜，直到时间到了便抢孤。最关键的是那盏灯，那是许多船公司老板所要的宝物，他们认为抢获煤油灯，可保庇航行平安，生意兴隆，所以出钱给人家去抢。所有仪式工作等全由值年炉主一手包办，包括决定煤油灯是抢还是下标等等。

西连抢孤更加大型，祭品更多，除了一般的祭品外，还有食油、米饭（煮熟）、鸡蛋、礼篮、椰子等等，均是一盒盒、一篮篮、一盆盆或一桶桶，这里不允许抢孤，而是排队领取祭品，那是为了避免发生不愉快的事端。华裔及土着同胞们从四处蜂拥而来排队领取祭品，每人一份。

砂拉越的普渡抢孤，多数不用僧道念经超度，只是祭祀烧香烧纸钱；许多也不用纸煳的大士爷，即使有采用大士爷的，造型与西马有差别。特点有几个：

• 第一、多民族参与，包括土着与非中华宗教的友族同胞；
• 第二、阴阳两利，普度施食让阴间孤魂饿鬼饱餐领赏外，也让阳间人们抢孤获得祭品；
• 第三、跨民族联谊活动。背后的意义主要是社区的联谊活动。

以前抢孤经常会发生肢体冲突打架事端，后来经过改良，终于化解了这些棘手问题。其中一个是抢“油灯”，那可是被渔家和船家视为神圣之宝物，据说抢得者一帆风顺，海上平安，渔获丰收。油灯通常挂在抢孤现场的竹竿上，人们在爬上去抢夺时，往往会起冲突或发生意外事故，后来多数地方禁止抢，而是归炉主取回家，或者公开下标，价高者得。

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