在生与死之间，守住一份温度 ——兴发寿板店老板的半生选择

在多数人眼中，殡葬行业总带着一层不易靠近的肃穆气息。它与生意有关，却从不适合谈“成交”；它需要专业，却更考验人心。

在古来，有一家名为“兴发寿板”的店，门常年紧闭，却已静静走过二十多年。店主李荣华是一位客家道士，他用半生时间，在生与死的交界处，守住一条并不喧哗的路。

“这个行业，最重要是以人为本。”他说，“钱其实很容易赚，但主家赚钱也难。所以要明白，这是一个有温度的行业。”

这句话，像是他的原则，也像是他一生的注脚。

从道士到寿板店老板

1982 年，李荣华进入道士行业，成为一名客家道士。那是一个仪式仍被认真对待的年代，师徒传承、礼数分明。他跟随师父多年，在法事与人情之间，看见人生的聚散离合。

直到 1990 年代末，他察觉到时代的转变。

“道士行业开始走夕阳了。”他说得平静，没有惋惜，也没有抱怨。

1998 年，他做出一个决定——不是改行，而是“多加一种行业”。那一年，兴发寿板在古来成立。起初，生意并不理想。有时一个月只有一副寿板，有时半年一单也没有。但他没有急。

“慢慢做，人家知道你，需要的时候自然会来。”

没有促销、没有张扬，他选择用时间换信任。

不守医院，是一种底线

在殡葬行业，守在医院几乎是公开的秘密。但他从一开始就拒绝。

“我们不去医院守的。”

即使有人打电话通知，他也会先确认关系；若主家否认，他立刻离开。没有强求，没有纠缠。

曾经，医院里也有人打电话给他。他不想得罪人，口头答应，挂断后却没有行动。“我没有去追的。”

在他看来，丧事不是一场竞赛，而是别人生命中最脆弱的一刻。

“我们没有说一定要成交，人家一定要给我做。”

因此，兴发寿板的店面始终关着门。1998 年注册、申请执照，地点就在古来的大田花园，却极少有陌生人直接上门。更多时候，是朋友介绍，是口耳相传，是在需要的时候，被想起。

礼俗之中，看见人的位置

二十多年间，他见过无数离别。自杀、意外、骤然离世……但涉及警方程序的案件，他能不接就不接。

“除非是朋友的谁，我们才会去。”

相比案件本身，他更在意的是礼俗的秩序。

古来客家人居多，但福建人也不少。不同籍贯，丧礼做法差异极大。福建人有“做七”“做旬”，出殡时要用轿子；客家人则相对简化。福建人的出殡前，还需准备饭菜、茶酒与金纸，寓意送往生者上路。

过去，福建人拜祭要用整只白猪、白羊，如今家庭规模变小，有人改用小猪、小羊。只要主家同意，他都尊重。
“礼俗可以变，但不可以乱。”

他真正介意的，是许多被忽略的细节——谁先拜、谁是主祭、谁是陪祭；社团、公会、宗族来拜时，该如何站位。

“要从血缘开始。”

哪怕来拜祭的人再普通，只要同姓，就该站在中间。这不是身份高低，而是根的所在。

就连封条上的称谓，他也一丝不苟。父亲往生，上面该写什么，下面一定要写“孝子”“孝女”。
“这是文化的传承。”

进步，还是退步？

谈及当代丧礼的变化，他语气里多了一份迟疑。他知道，有些传统已被年轻一代“推翻”。

他想起一位已经往生的师兄弟，对方曾问过他一句话：“我们中华文化，到底是进步，还是退步？”

他的答案很清楚。

“很多东西，是退步了。”

不是因为改变，而是因为遗忘。

留下温度

在这个被视为“冷”的行业里，他始终保持着一种不动声色的温度。他不抢生意、不催成交、不用华丽包装，却记得每一个仪式背后的意义，也记得主家正在承受的重量。

“主家赚钱也难。”这句话，他说得自然。

兴发寿板没有敞开的门，却在二十多年里，始终有人找上门来。或许正因为如此，他才能在生与死之间，走得慢一点，也走得稳一点。因为对他而言，这从来不是一门只谈生意的行业，而是一条必须记得人、记得根、也记得分寸的路。

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